لفظ احمد رضا میں لفظ رضا کے صحیح تلفظ (راء پر زبر یا زیر) کی تحقیق
رضا بفتح راء پڑھا جائے یا بالکسر ؟ کیا فرماتے ہیں علمائے دین ومفتیان شرع متین مسئلہ مندرجہ ذیل میں کہ زید وعمرو میں لفظ احمد رضا کے متعلق بحث ہوئی اور عمرو نے کہا کہ رضا با فتح ہے اور یہی صحیح ہے اور رضا بالکسر چونکہ عوام کی زبان پر نہیں ہے اور رضا با فتح ہی زبان زدعوام وخواص ہے۔ لہذا یہی صحیح ہے۔ نیز عمرو یہ بھی کہتا ہے کہ تصنیف و تالیف میں بھی رضا بالفتح ہی آتا ہے اس کے برعکس زید نے کہا کہ صحیح و معتقد لفظ رضا بالکسر ہے اور عربی کی لغات معتمدہ و مستندہ قدیمہ وجدیدہ میں رضا بالکسر ہے اور رضا با فتح بہت کم ملتا ہے اور وہ بھی چند فارسی اور اردو کی لغات میں ہے اور چونکہ رضا عربی زبان کا لفظ ہے لہذا اس کا تلفظ عربی لغات کی تشریحات کے مطابق ہی کیا جائیگا۔ اور زید نے اپنے مدعا پر مندرجہ ذیل عربی و فارسی واردو لغات کے حوالے پیش کئے لہذا حضور والا سے عرض ہے کہ مندرجہ ذیل لغات کے حوالہ جات کی رو سے احمد رضا کا صحیح تلفظ کیا ہونا چاہئے؟ اور یہ بھی فرمائیں کہ زید و عمرو میں کون حق بجانب ہے اور کس کی بات
ٹھیک ہے؟ وہ عربی لغات کہ جس کے حوالہ جات زید نے پیش کئے ہیں ، مع حوالے کے یہ ہیں : (1) المفردات فی غریب القرآن (از راغب اصفہانی ) ص۱۹۶ (رضی) یقال رضى يرضی رضا فهو مرضی و رضو ورضا العبد عن الله ان لا يكره ما يجرى به قفاه ورضا الله عن العبدهوان يراه مؤتمرالام ومنتها عن نهيه قال الله تعالى رضى الله عنهم اتيتهن كلهن والرضوان الرضا كان اعظم الرضا رضا الله الرضوان في القرآن الابتغاء رضوان الله تعالى- يبتغون فضلا من الله ورضوانا وكل واحد منهم الرضا بصاحبه ورضيه ولما كان اعظم الرضا رضا الله تعالى حصر لفظ الرضوان في القرآن اذا تراضو بينهم بالمعروف اى اظهر كل واحد منهم الرضا بصاحبه ورضيه اقرب الموارد فى فصيح العربية والشوارد) - (۲) از سعید الغوری النثر تومى اللبناني، الجزء الاول ص ۱۰ الرضا (مونث) بالكسر صخور عظيم يرخم بعضها فوق بعض في الابنية يقال بنى داره بالرضارایت اهلا کالرضا (راضاه) مراضاة ورضاءاتوضى رضاه (رضی) عنه وعليه رضا ورضوانا ويضمان ومرضاة ضد سخط يقال طلب مراضي الله فيما فعل فهو (راض) جرضاة رضوان (۳) مراح، ص ۵۶۱ رضا رضوان بالكسر والضمه خوشنودى مرضاة کذلک و پسندیدن (لمع کا ف (۲) رضی بالکسر مصدر محض یقال رضيت عنه و اصله رضوت واسم الرضا بالمد (۴) اساس البلاغة (الزمخشری) هذا شيءرضا مرضى (۵) صحاح، ج ۶، ص۲۳۰ ورضيت عنه رضا مقصوروهو مصدرمحض والاسم الرضاممدود (1) مختار الصحاح ( از عبد القادر الرازی) (رضا) الرضوان بكسر الراء وضمها الرضا والمرضاه مثله (۷) القاموس المحیط ، ج ۲ ص ۳۳۴ ( مجددالدین فیروز آبادی) (رضى) عنه وعليه يرضى رضا ورضوانا ويضمان ومرضاة ضد سخط فهو راض من رضاة ورضى من ارضياء ورضاة رضاء والرضاء والمرضاة بالقصر المرضاة ويثنى رضوان ورضیان ورجل رضا مرضى والرضى الضامن والحب بن زاهر وعبد رضا الجولاني له صحبة ورضا بيت ضم لربید، ص ۳۳۵ (۸) القاموس الجدید ( از وحید الزماں کیرانوی) رضی، رضا اراده شبهة (۹) لسان العرب (از علامہ جمال الدین محمد مکر می افریقی مسری ) (رضى) الرضا مقصود وضد السخط وفي حديث الدعا اللهم انی اعوذبک برضاك الخ والرضا والسخط من صفات القلب وصفات الافعال ادنى رتبة من صفات الذات وتثنية الرضا رضوان و رضیان وقد رضی یرضی رضاً ورُضاً ورضواناً خسرة عن سیبویه رضئ مقصور مصدر محض والاسم الرضا ويمدود عن الاخفش قال التحيف العتيلي اذا رضت علی بنو قیشر لعمر الله اعجبنى رضاها وارضاه اعطاه ما یرضی به وترضاه طلب رضاه الصحاح الرضوان الرضاء و كذالك الرضوان بالضم المرضاة مثله غير المرضاة والرضوان مصدران والقراء كلهم قروء الرضوان بكسر الراء ويقال هو مرضى ومنهم من يقول رضو الان الرضا في الاصل من النسبات الوائو وقيل وعيشة راضية اى مرضية اى ذات رضى لقولهم هم ناصب ويقال رضيت معيشة على مالم يسم فاعله ولا يقال رضية ويقال رضيت به صاحبا وربما قالوا رضيت عليه في معنى رضيت به وعنه وارضية عنى و رضية بالتشديد ايضا وراضاه في مراضاة و رضاء فرضوته ارضو بالضم اذ غلبة في لانه من الوائو وفي المحكم فرضوته كنت اشد رضاً منه ولا يمد الرضا الا على ذلك وقال سيبويه وقالواعيشة الراضية على النسب اى ذات رضاً قال ابن الاثير انما ابتدا بالمعافاة من العقوبة لانها من صفات الافعال كالاماتة والاحياء والرضا والسخط من صفات القلب (10) المنجد رضاه يرضوه رضواً - غلبه فى الرضا رضى يرضى رضى ورضى ورضوانا ومرضاة عنه وعلیه ضد سخط راضی رضاء و مراضاة الرجل طلب رضاه و ترخاه غالبه في الرضا رجل وامرأة رضى مرضى منهما وهو وصف بالمصدر على معنى المفعول يستوى المفرد والمثنى والجمع مذكرا ومؤنثاًالرضاالاسم من رضی۔ (۱۱) مصباح اللغات ( ترجمه المنجد) رضی یرضی رضی ورضى ورضوا نا مرضاة عنه وعلیہ۔ خوش ہونا، راضی ہونا۔ راضی رضاء ومراضاة_الرضاء۔ خوشنودی۔ رضامند کرنا۔ (۱۲) مصباح اللغات ( عبد الحفیظ بلیاوی ) ص ۲۷۴ الرضا خوشنودی (۱۳) جمهرة اللغة ، ج ۲ ص ۳۶۸ ( تحت لفظ الروض ) رضوی۔ جبل معروف و احسب اشتقاقه من الرضا لان اصل الرضى الوائو ونقول رضوان و رضوی فیوزن شكوى وشكوى فعلى من الشكاية (۱۴) کتاب اتحاف ذوی الالباب بشوار دلب الملباب (قلمی ) ص ۱۶۸ ( محمد بن علی بن حیدرالحسینی الشامی ) الرضوى بفتحین الی علی بن موسی الرضا احد الائمة العلوين (۱۵) (فارسی) غیاث اللغات ،ص۱۹۶، ( از محمد غیاث الدین) رضا بکسر خوشنودی و نفتح و مد خوشنود شدن و با صطلاح ایل تصوف خوشنودی کردن هر چه از قضائے البی به بهنده رسد و فرد تر ازیں مرتبہ صبر است و بالا تر ازیں مرتب تسلیم ونقب علی موسی و ابن جعفر در منتخب بهمه معنی الفتح نوشته و صاحب کشت و صراح ومزيل الاغلاط و این حاج بمعنی اول بکس نوشته اند. (۱۶) (فارسی) مجمع اللغات ج ۴۷۳، از رفیع الدین رضا۔ خوشنودی ، مرضی (۱۷) کشف اللغات، ج ۱، (فارسی) رضا بالفتح۔ خوشنودی و مرد پسندیده (۱۸) منتخب اللغات ص ۲۴۳ (فارسی) رضی بالفتح۔ خوشنودی وضامن و محب ولقب علی بن و موسی۔ (۱۹) فرہنگ آصفیہ، ج ۲ ص ۱۳۶۰، از سید احمد دہلوی رضا (ع) (اسم مؤنث) خوشنودی، خوشی، رضامندی، اجازت، مہلت ، رخصت، وطن جانے کی بلا وضع تنخواہ چھٹی جو تین سال بعد ملازم کو دی جاتی ہے۔ (۲۰) لغات کشوری ، ص ۳۲۵، از مولوی تصدق حسین رضا (ع) خوشنودی رضوی ، رضویہ، منسوب طرف حضرت امام علی ابن موسی رضا (۲۱) جامع اللغات ص ۱۳۴۷، از رفیع الدین رضا (ع) خوشنودی، مرضی (۲۲) اضلاع خوش ہونا، خوشنودی ، اصطلاح اہل تصوف میں خدا کی مرضی پر راضی ہونا۔ (۲۳) کریم اللغات ص ۷۹ رضا (ع) خوشنودی ،خوشی ،خوش ہونا۔ (۲۴) فیروز اللغات حصہ اول، ص ۶۶ رضا (ع) خوشنودی ، خوشی، مرضی، اجازت مہلت ، رخصت وہ چھٹی جس کی تنخواہ نہیں کائی جاتی۔