الجواب: زید کا قول غلط و فتیح ہے ، وہ اس سے توسل و استعانت بہ اولیاء کو باطل کہا چاہتا ہے ، حالانکہ قرآن کریم وسیلہ کا حکم فرماتا ہے ، ارشاد ہے: "وابتغوا اليه الوسيلة "(1) اور اسے (توسل کو) بزرگان دین کی سنت سیئہ بتاتا ہے۔ حالانکہ اللہ فرماتا ہے: (۲) " " اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة اليهم اقرب " یعنی یہ کافر لوگ جنہیں پوجتے ہیں وہ خود رب کی طرف وسیلہ ڈھونڈتے ہیں کہ ان میں کون اللہ سے نزدیک تر ہے۔ اور اس کا یہ قول بلا شبہ انبیاء کرام بلکہ خدا کی جناب میں اہانت کو مستلزم ہے کہ جب خدا نے اپنے محبوبوں سے توسل کا حکم کیا تو کیا اس کے طور پر معاذ اللہ قبیح لذاتہ کا حکم دیا؟ زید نے اپنے اس قول سے اپنی اہانت آشکارا کر دی لہذا اہر سنی کو اس سے اجتناب ضرور ۔ واللہ تعالیٰ اعلم فقیر محمد اختر رضاخاں از هری غفرلہ ۱۳ ربیع الآخر ۱۴۰۰ھ صح الجواب۔ انبیائے کرام و اولیائے عظام سے جو توسل کیا جاتا ہے وہ توسل بغیر اللہ نہیں ہے وہ فی الحقیقت استعانت باللہ ہے۔ حضرت شاہ عبد العزیز صاحب محدث دہلوی قدس سرہ فرماتے ہیں: اگر التفات محض بجانب حق است و اور ا یکی از مظاهر عون دانسته و نظر بکار خانه اسباب و حکمت او تعالی دراں نموده بغیر استعانت ظاہری نماید دور از عرفان نخواهد بود و در شرع نیز جائز وروا است، و انبیاء و اولیاء ایں نوع استعانت بغیر کرده اند و در حقیقت این نوع استعانت بغیر نیست بلکه استعانت بحضرت حق است لا غیر » (۳) سوال مطلق کو فتیح لذاتہ بتانا خلاف قرآن و حدیث ہے۔ قرآن و حدیث میں سوال کا حکم دیا گیا۔ قال الله تعالى: "فسئلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون “ گیا معاذ اللہ قرآن عظیم فتح لذاتہ کا حکم فرماتا ہے ؟ حدیث سائل نے جو تحریر سوال کی ہے اس سے بھی سوال کی اجازت ثابت ہے پھر اسے قبیح لذاتہ کہنا غلط ہے اور باطل ہے ، ہاں سوال کا کوئی خاص فرد مراد ہو تو بیان کیا جائے۔ واللہ تعالیٰ اعلم قاضی محمد عبد الرحیم بستوی غفرلہ القوی