مجتمع شراط ومازون اولی بالا مامت ہے ! حاضرین میں اگر کوئی افضل ہو تو اسے امامت لئے بڑھانا جائز ہے! جمعہ وعیدین کے لئے امام کا سلطان یا ماذون یا ماذون الماذون ہونا شرط ہے! جہاں سلطان نہیں وہاں قائم مقام سلطان کون؟ لائق امامت جمعہ و عیدین جماعت میں ہو تو نماز ہو گئی گر چہ امام ماؤون نہ ہوا الجواب: مجتمع شرائط امامت اور ماذون ہو وہ مستحق ہے اور وہ دوسرے سے اولیٰ ہے اگر چہ دوسرا اُس سے افضل ہو۔ در مختار میں ہے: دو صاحب البيت و امام المسجد الراتب اولى بالامامة من غيره مطلقا ہاں اسے چاہیے کہ اگر اس سے افضل موجود ہو تو اسے مقدم کرے۔ رد المحتار میں ہے: (مطلقا) اى وان كان غيره من الحاضرين من هو اعلم واقرأمنه، وفي التتارخانية: جماعة اضیاف فى دار يريد أن يتقدم أحدهم ينبغى ان يتقدم المالك، فان قدم واحد منهم لعلمه وكبره فهو افضل ان تقدّم احدهم جاز لان الظاهر أن المالك يأذن لضيفه اكراما ،، له-اه (۲) پھر عیدین وجمعہ میں یہ بھی ملحوظ رکھنا لازم ہے کہ امام جمعہ وعیدین کی امامت کا ماذون ہو کہ ان نمازوں کے لئے شرط یہ ہے کہ سلطان اسلام یا اسکا ماذون الماذون ہو ور نہ نماز نہ ہوگی۔ در مختار میں ہے: دو والثانى السلطان ولو متغلبا او امرأة فيجوز امرها باقامتها او مأمورة باقامتها_ملخصا (۳) اور جہاں سلطان نہیں وہاں اس جگہ کاسنی صحیح العقیدہ اعلم علماء مرجع فتولی قائم مقام سلطان ہے۔ حدیقہ ندیہ میں ہے: ’اذا خلى الزمان من سلطان ذى كفاية فالامور مؤكلة الى العلماء ويلزم الامة الہذاوہ شخص جس نے نماز عید پڑھائی اگر ماذون تھا تو اس کی اقتداء میں نماز عید ہوگئی اور اگر وہ مازون نہ تھا تو اسکی اقتداء میں نماز عید درست نہ ہوئی بشر طیکہ اس کی اقتدا نہ کی ہو جسے اقامت عید ین کا حق ہے اور اگر اس کے پیچھے ایسا شخص موجود تھا جسے عیدین کی اقامت کا حق ہے تو ہوگئی کہ دلالتہ اذن موجود ہوا۔ در مختار میں ہے: ” وفی السراجية لوصلى احد بغير اذن الخطيب لا يجوز الا اذا اقتدى به من له ولاية الجمعة “(۲) رد المحتار میں ہے: ” قولہ الا اذا اقتدى به من له ولاية الجمعة شمل الخطيب المأذون وذلك لان الاقتداء به اذن دلالة (۳) واللہ تعالیٰ اعلم فقیر محمد اختر رضا خاں از هری قادری غفرله ۵ محرم الحرام ۱۴۰۵ھ