رہی مفردات کی عبارت تو وہ قیل سے شروع ہے اور قیل سے قول ضعیف کو تعبیر کرتے ہیں... اور اتقان کی عبارت کا جواب خود تصریحات امام سیوطی علیہ الرحمہ سے ہو گیا پھر خود اسی اتقان میں ہے: ولوالدى اسم ابيه تارح وقيل آزر... یعنی ابراہیم علیہ السلام کے باپ کا نام تارح تھا اسی لئے اسے مقدم کیا اور آز رکو” قیل “ (جو مشعر ضعف ہے ) سے تعبیر کیا۔ یہاں سے ظاہر کہ انتقان کی وہ عبارت جو اس تصریح کے خلاف ہے ناسخ کی طرف سے ذلت قلم یا سہو ونسیان کا نتیجہ ہے۔ ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما اور اکثر علماء کے مقابل تنہا ابن جریر علیہ الرحمہ یا ابن کثیر کا قول کیونکر لائق تسلیم ہے؟ واللہ تعالیٰ اعلم۔